Intendência das Minas

Desde os primeiros anos da colonização do Brasil o ouro já era procurado pelos colonizadores. O imaginário português, avivado pela grande quantia de riquezas extraídas das colônias de seu vizinho ibérico, a Espanha, encorajava aventureiros a embrenharem-se floresta adentro.

Após a sua descoberta, a Coroa decididamente não mediu esforços para subtrair das províncias a parte do ouro que, segundo a sua vontade, lhe cabia. Para isso, garantiu através de um sistema de fiscalização e cobrança muito rígido que esse ouro não escapasse das suas mãos e fizesse a riqueza dos colonos. Assim criou as Intendências das Minas.

“(...) em cada capitania em que se descobrisse ouro, seria organizada uma destas intendências que independia inteiramente de governadores e quaisquer outras autoridades da colônia, e se subordinava única e diretamente ao governo metropolitano de Lisboa.”

Caio Prado Júnior – História Econômica do Brasil.

O desenho acima – presente do Thobias para esse blog – retrata de maneira bem-humorada, mas sem deixar de ser fiel ao fato, a maneira como se dava a instalação das Intendências.
As jazidas descobertas precisavam ser imediatamente comunicadas à intendência da capitania. Se não fosse feito isso, corria-se o risco de severas punições.
Uma vez tomado conhecimento do local, o sistema de arrecadação de impostos era colocado em funcionamento para alegria do rei.

Tamota Moriore

Um dos integrantes do Mawaca colocou no YouTube uma das músicas apresentadas no show Rupestres Sonoros.

Como os vídeos do post anterior não eram da apresentação que assisti, incluí esse – provavelmente gravado no Auditório Ibirapuera, no final de semana em que acompanhei o espetáculo – para ilustrar melhor as sensações criadas por essa experiência musical de transformar arte rupestre em som.

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As informações abaixo foram extraídas do site:
http://www.mawaca.com.br/mawaca/index.html

TAMOTA MORIORE/KOKIRIKO NO BUSHI

Tamota é uma canção usada para dar início à troca ritual de presentes e comidas entre dois grupos, os da aldeia e os da floresta. No encarte do LP Xingu, consta que essa música pertence ao grupo de Kritão, um importante chefe Txucarramãe, já falecido. No meio do canto Txucarramãe, citamos um trecho de Kokiriko bushi, a canção folclórica mais antiga do Japão, do povoado Goka, na província de Toyama. Cantada pelos plantadores de arroz, ela tem a função de pedir aos deuses xintoístas proteção e uma boa colheita. Essa canção aprendida oficialmente nas escolas, ficou por muito tempo esquecida no início do século XX, quando foi vetado o contato com canções de estilo folclórico – o minyo. Mas nesta última década, ela se popularizou novamente e ganhou até versões para ringtones de celular!
Kokiriko é também um instrumento de bambu 23 centímetros, cujo som, parecido com o de uma matraca, é usado pelos cantadores enquanto percorrem os arrozais. Assim se comunicam entre as montanhas.

Na verdade, Kokiriko é um tipo de bambu usado nos telhados das fazendas centenárias de Goka, hoje considerada patrimônio cultural por conta dessa tradição milenar. E esse bambu usado nas construções, quando secava, produzia um som tão bonito que acabou por dar origem ao instrumento.

E como se encontram esse Brasil e esse Japão?

Esse é um encontro tão surpreendente quanto inescapável! As duas canções se referem a costumes comuns aos japoneses e aos índios brasileiros: ambas fazem parte de momentos rituais coletivos em que a natureza como provedora se torna motivo para cantar às forças superiores, pedindo que intercedam pelo bem do grupo.

TAMOTA MORIORE/KOKIRIKO NO BUSHI

Txucarramãe (Mato Grosso) e Goka (Japão)
canto de despedida dos Txucarramãe, grupo Kayapó do Xingu
cantiga folclórica japonesa de Toyama
baseada em áudio do LP Xingu Cantos e Ritmos – Phillips 1972
transcrição, adaptação e arranjo: Magda Pucci
base eletrônica: Xuxa Levy

Tamota moriore, more timore timore, timore
Re timore, timore timore

Kokiriko no take wa
Shichisun gobu djá

Rupestres Sonoros

Assisti no último final de semana a um show singular. Eu digo isso porque ele me levou a reafirmar intimamente algo que eu já tinha plena convicção; o Brasil é musical por excelência.

Essa característica do nosso país é tão marcante, que para mim é impensável compreender grande parte da nossa história sem levar em conta as manifestações musicais. Dei-me conta disso inconscientemente ao ouvir as músicas que preenchiam as manhãs e tardes da minha infância; e conscientemente quando, ainda na faculdade, lendo a bibliografia necessária para minha monografia – que tratava das pinturas rupestres dos povos que habitaram o Brasil durante a nossa pré-história –, descobri que o homem americano há alguns milhares de anos era tão preocupado em reproduzir seu imaginário através de sons, que chegou a criar instrumentos que o capacitassem para essa tarefa – é o que nos diz as pesquisas que tratam do assunto, sugerindo a confecção de uma flauta feita com osso, além de alguns tambores; e também a dança, explicitamente representada nas pinturas que cobrem as paredes dos sítios arqueológicos do Brasil.

Depois disso, na primeira metade do século XVI, com a chegada dos primeiros africanos, nosso país inicia uma fusão musical tão espetacular que eu a encaro como um acontecimento mágico dentro de uma história muitas vezes trágica. O mundo hoje classifica essa música como fusion, brasilian jazz ou world music. Os músicos brasileiros preferem chamá-la, acertadamente, de música brasileira. Afinal, o fusion é a nossa característica cultural particular. Somos musicalmente indígenas, europeus, africanos, mouros, orientais...

E o Mawaca, o grupo que vi nesse final de semana, traduz genialmente tudo isso. Assisti-lo foi o mesmo que materializar diante dos meus olhos todas as minhas convicções sobre o que é o Brasil musicalmente: pré-história, colônia, império, imigração e, por fim, magia.

O show chama-se Rupestres Sonoros – O Canto dos Povos da Floresta. O nome já dialoga comigo de maneira muito pessoal, é familiar demais. Quando vi no telão imagens da Pedra Furada – PI, fui arrebatado para o Brasil que nem a expedição de Cabral conheceu.

Visitem o site do Mawaca. Lá é possível baixar algumas músicas.

A História das Coisas

Durante uma aula sobre a Segunda Revolução Industrial um aluno comentou sobre o vídeo A História das Coisas. Muito bom. Não deixem de ver.

Derrota Napoleônica 2.0

Em nota publicada hoje no jornal O Estado de S.Paulo [e transcrita abaixo, na íntegra], o autor Stephan Talty, depois de pesquisas realizadas desde 2001, concluiu que a derrota do exército liderado por Napoleão, na Rússia, em 1812, teve como principal causa o tifo; e não o frio, a longa marcha até o território que pretendiam conquistar ou a estratégia dos russos.

Napoleão foi vencido pelo tifo
(publicado hoje, 2 de agosto, no jornal O Estado de S.Paulo)

Derrota na Rússia tem nova versão

O destino do Grande Exército napoleônico estava selado muito antes de o primeiro tiro ser disparado. É o que sugere Stephan Talty, autor americano que reconstrói a história médica da fracassada campanha de Napoleão na Rússia em seu livro The Illustrious Dead - The Terrifying Story Of How Typhus Killed Napoleon ("Mortos ilustres - A História de Como o Tifo matou Napoleão").

Na primavera de 1812, mais de 600 mil homens saíram em marcha para a Rússia - mais do que a população de Paris na época. O imenso Exército pretendia depôr o czar russo Alexandre I, mas muito antes do início dos combates alguns soldados cambaleavam para fora das fileiras e desabaram na lateral da estrada. Estariam bêbados? Dado o número de soldados, ninguém se importou muito com alguns bêbados. Somente agora, 200 anos depois, foi esclarecido que as primeiras baixas da grande marcha de Napoleão não eram de alcoólatras.

Talty documenta cuidadosamente o motivo que impediu 400 mil homens de voltarem para casa, ilustrando, como poucos historiadores fizeram antes, o papel crucial desempenhado por um inimigo minúsculo: o piolho.

No fim, a espinha do Exército não foi partida pelos cossacos, nem pelo inclemente inverno, e sim pelo typhus exanthematicus, espalhado por parasitas. Foi esta a conclusão de uma investigação iniciada em 2001, após a descoberta de uma vala comum em Vilnius, Lituânia, com 2 mil corpos.

No início, os escavadores imaginaram que se tratasse de vítimas da KGB ou de judeus assassinados pelos nazistas. Mas o exame de cintos e botões de farda com números de regimentos mostrou que os mortos eram soldados do Grande Exército de Napoleão.

Análises laboratoriais posteriores revelaram que muitos dos corpos apresentavam sintomas consistentes com aquilo que era conhecido na época como "Peste da Guerra".

Apenas na primeira semana da campanha, 6 mil homens adoeciam por dia, ficando fora de combate, registrou na época o médico J. L. R. de Kerckhove. "Napoleão não está preocupado com a quantidade de soldados que desaba na beira da estrada", disse em carta à mulher o comandante de batalhão Friedrich Wilhelm von Lossberg.

Nos hospitais de campanha, os gravemente enfermos eram alojados junto aos que ainda estavam relativamente bem, garantindo que as vítimas mais recentes não se recuperassem. Hoje, a infecção é facilmente tratada com antibióticos, mas os médicos daquela época não conheciam remédio eficaz para a doença. Quando o Exército de Napoleão chegou a Moscou, seus soldados, enfraquecidos, não tiveram condições de conquistar a cidade.